我们为什么学佛啊?就算有千万种理由，可毕竟还是要以出轮回为第一个阶段目标。当年释迦佛还在做太子的时候，坐马车出城游玩，在四城门见到了人间地生老病死，回到皇宫就闷闷不乐。为什么呢?他不仅为别人的生死痛苦忧愁，同时也在考虑是否自己也要如此承受?

我们学佛了，不管出发点如何都会知道：生死必然来临，也必然要面临自己和亲人地分离，这些痛苦是伴随出生而来的。出生又是从哪里来的?从我们内心深处地妄想执著而来，所以生死的根本是心，心起妄想，三千大千世界浩若烟海;心起执著，一根针也重如泰山。当我们执著某事、某物的时候，此事物就如遮蔽眼睛的那一枯叶，就算不大，却也障蔽了山川秀美。于是生生死死轮回不停，今天你得势在上，明天他得势在上，互相碾压而成轮回，在这样的轮回里只有无尽的痛苦磨难。

我们学佛人为什么想出轮回?就是因为知道有轮回一事，就像你能看到路的前面有无法逾越的沟渠，就会提早绕路而行。可是毕竟很多人走路玩手机撞了电线杆子的事情也是常常发生，何况暂时没看到沟渠，是不容易相信的，可当他看到就为时已晚了。这是学佛人得到佛陀加持的第一层，就是虽然自己没看到大火满三千，但是通过学佛知道轮回生死的苦难，若我们真地理解了这轮回的痛苦，就是不枉费诸佛菩萨地谆谆教诲。这些教诲与别人的好坏优劣无关，和自己地生死有关，所以当你要帮助别人的时候，应该先有帮助人的力量和智慧。

我们通过学佛知道了有轮回，也就知道了有六道，也就知道了有十法界，知道了除人和动物外还有数量庞大的众生群体，这个事情对某些人是不容易认同的。有人认为你佛教说善是好的，说平静不争是好的，说让人心净世界净也是好的，可是说鬼说神他就接受不了。可是各位，众生是世界的一部分，不是随我们个人意志转移的，你接受与否他就在那里，知道或不知道，也不会扭转这些。

轮回、六道、因果是不可拆分的，因果是轮回的根本法则，六道是轮回的表现形式，而轮回只是众生间相互追讨、转换身形、周而复始的缩写。有人不承认轮回，因为自己没见到，其实这类言辞是最容易辩驳的。一如每个人都有祖先，爷爷有爷爷，那么谁见到过自己爷爷的爷爷呢?恐怕也只有彭祖活了八百岁才能被七玄后代见到了，那么活不到一百岁的我们见不到祖先，是否祖先就不存在呢?

世界之大我们不知道的太多了，随着学佛地深入，这个感慨也越深。佛法太深了，而我太渺小，自然是很容易放下所谓的个人执著，容易放下那些虚荣地傲慢。可是学佛是一个过程，并非每个路人都已走到了终点，所以我从来没有以此要求过各位，也没以此来衡量你们，因为我没到，也没办法要求你们必须到达。

对净土而言，往生与否是大家最关心的事情，所以我们若经文理解，对诸佛菩萨的慈悲妙意能了解一点，也会对往生的事情略有一些认识，可是这些认识是否真实正确呢?这就不见得了。最后这些认识都必须通过实践，只有通过实践的道理才是硬道理;一如学佛往生，只有正确地掌握了往生的根本手段和方法，这还不够，还缺少什么?缺少验证!古来大德祖先是给我们做证明的，或许他们善根深厚非你我能及。

如果我们对往生的道理和根本手段真得做到清晰了然了，那么就必然可以接受《普门超度》去广利众生，这关系是很自然的一个思维进程。就像我们懂得了这道理，毕竟临到自己往生还要些时日，是否这道理可以指导自己往生极乐呢?说大话当然容易，说佛理玄妙是最容易的，但是能不能得利益?能不能在其中获得真实的收获呢?

我不管别人怎么想、怎么说，若你们在这群里真地看到这些，就应该想一想自己是否也要漂浮着。这三位配合的方法从诞生到现在一直是有效果保障的，《普门超度》我已经说了很多，确实不大想提，担心大家听多了不珍惜。各位都争取早日把超度精华版能脱稿。当各位自己脱稿做的时候，感受会有不同，不需要一边看着手机或者书本，一边又要去做观想，一边又要清净自己，能脱稿了这些就容易了。我们这一生为人，很多亲人没这福报，散在各道承受种种苦难。

学佛了，没什么奇特的，有了解脱的方法当分享给他们，当利益他们，当解脱他们!我们分享这些方法的时候，力的作用是相互的，你将获得更大的收获。越敞开心胸，分享的内容越有利益，获得回馈也会越真实和强烈。

摘自人间天新浪博客