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嘎玛仁波切:用世间八法来刷自我存在感,只会让我们的内心越来越没有安全感

发布时间:2024-09-04 02:19:17作者:地藏经全文网
嘎玛仁波切:用世间八法来刷自我存在感,只会让我们的内心越来越没有安全感

生活中的很多时候,我们都在有意无意地刷着自我存在感。这种刷存在感的动机,其实来自于我们内心的不安全感,和对于自我真正意义的陌生感,因为不了解,才会想通过各种方式去确定和认知这种熟悉又陌生的感觉。

“自我”这个概念,对于我们大家来说是既熟悉又陌生的。熟悉在于,我们和它朝夕相处,看似甜蜜无间,但是很多时候,我们对于这个所谓的“自我”会感觉陌生到极点的。

我们看得到自己的行住坐卧,可是我们看不透自己的起心动念。无论何时,都会感觉到外在的行为是一个人,可是内在的作用又是另一个人。所以,在我们内心深处,常常会感觉到一种牵扯和行为的不受控感。这就是一种陌生又恐慌的感觉。

我们越对自我感到陌生,就越想去制造一些让自己看似熟悉,并能以此掌控自我存在的踏实情景。这种刷存在感的方式,需要外界的配合,需要听到来自除我们个人以外的共鸣,并以此来确定我们踌躇无比的内心,因为恐慌所造成的空洞无助感。

通过外界配合来肯定我们对于自我的肯定,就需要通过一定的媒介来完成“牵线搭桥”,所以,我们热衷于世间八法的作用。在一切的“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”中,通过各种情绪,来进一步确定我们的存在感。

利:指的是世间的各种物质利益;衰:是减损破坏所得所有,所行事业衰败;毁:是受到毁谤中伤,精神及信用蒙受损失,打击不断;誉:是被人赞美与吹捧,使人洋洋得意;称:为称赞,拥护与赞美,让人飘飘然;讥:是被讥笑厌嫌,冷嘲热讽,遭遇无中生有,议论纷纷,让人烦恼;苦:是身遭侵害,心遭恼乱,恶缘频扰,身心受难;乐:是随顺安乐,物资与精神均获得满足与快乐。

对于世间八法的追逐,其实很像一种精神的“麻醉剂”,它会让我们的内心暂且躲避不安全感和恐慌感,所带来的迷离及无措的痛苦,而另一方面又会沉醉于,想要确定自我的舒适感。但是,短暂的麻醉之后,苏醒之后再次面对自己时,会感觉更加地眩晕和陌生。

面对称赞,我们洋洋得意;面对批评,我们愤慨不平;得到时,心花怒放;失去时,失魂落魄;希望被重视,被众星捧月一般地受关注;不希望默默无闻地受冷落,或被忽视,所以,内心有了更多的假快乐,和更多自欺欺人的痛苦。

本来,对于自我的陌生感,就是因为我们不确定自己的起心动念,和为什么有那么多不受控的可能性发生,对于这种不明事理的陌生感,我们反而在错误的认知上,还要通过错误的认知去得以肯定我们的存在感。那么,世间八法的存在,对于我们的起心动念,就更像是一场“掩耳盗铃”的游戏了。

忙碌于肯定自我的存在性,这本身就是在更多地分离我们和自我内心相处的机会。心念的杂乱纷飞,所造成的陌生感,是需要去静观并且从忙乱中剥离出我们的企图心,去好好用止观双运,和我们的内心聊聊天,彼此拉进一下熟悉度和认知度。有时候孤独感的体验,反而更能让我们在行止中,去冷静地观望我们的内心,从而真正认知这种不安全感和陌生感的来源

然而,我们惯用的以外界来肯定自我存在的方式,而且用对于世间八法的忙碌追逐,来证明存在感,这种方式,其实只会让我们的内心有越来越多的不确定和不安全感而已。

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