近日修习心经，演练玉环偶得一对联，试剖析之：

心经参悟 无眼耳鼻舌身意

玉环演法 有色声香味触法

心经者，般若波罗秘多心经也。《心经》认为通过“行深般若波罗蜜多”，可以“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，认为“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，所以空中无色，也没有受想行识，自然也就没有了眼耳鼻舌身意和色声香味触法了。

玉环是指玉环桩，玉环桩是武当太乙铁松派的功夫之一，据说在铁松一派里就有十多种练法，针对的用途和层次各有不同。玉环桩的修炼是主要通过以形鉴真的方式来锻炼身心元气，再造精神

初始时只是活动筋骨皮肉，锻炼气血阴阳，这是初传，是以形迹出现。等功夫有所长进，体内真消息出现后，则需要“心领神会”，正是宗传之所为，“宗传始悟法心传”也。这时就要“感而遂通”，通过体会锻炼中自己身体内和自然界气息的运转变化，它的升降、开合、聚散、有无、动静、阴阳等等的变化，从而进入内炼的范畴。

这一层次的修行也是人与天地相感应的过程，玉环桩的修炼里，有“乾坤法象”，“阴升阳降”之说，这是言玉环桩内脉循经的总体脉络。自然界的气机升降是阴降阳升，而玉环桩的修行则是让体内真气呈现阴升阳降，从而使人与自然的气机有了阴阳的交换互生，是中国文化中天人合一的体现。

玉环桩的修行在体内真消息出现后，要去感受这种气机的变化。用什么去感受呢？是用人的眼、耳、鼻、舌、身、意识去感，去感受功夫中出现的种种迹象，循经中气机的光色变化，内外景中的色声香味等等，所以说玉环桩的演法，是有着色声香味触法的。

那么心经与玉环桩是不是刚好抵触了呢？不是的。心经中的“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，是指的后天意识，当心中的真如本性涣发后，则是“ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，正是真空妙有也。

此正与传统宗风武学中的修行次第“虚处藏神，实处就法”相通，初始修习玉环桩，动作流利自如后，是心中无思无虑，无任何意念，是虚处藏神之作为。等到体内有真消息出现后，则要通过虚灵之神意来感悟自己身体状况的变化，并且与天地自然相感应，这是实处就法之修为，实与心经无二。

吾师李兆生曾经书写玉环桩对联一副，言“玉环有法应天地，金鼎无为造乾坤”亦有此意也。玉环桩是有方法进行修炼的，并不是胡乱练习，不同的玉环桩有不同的效果和层次，它的修炼方式是通过效法自然而来，能与天地产生感应。

金鼎者，鼎中有丹也。这种金丹的修为是要通过玉环桩这种有法的修习得来的。但是这种修习的过程中，要放下后天的执着和妄念，要“照见五蕴皆空”，此正是心经之为也。只有在这种先天的真如心性修持下，才能再造乾坤，以成金丹。

传统宗风的修习要文武操修以求共进，不可偏执一法， 只习文则偏于阴柔，只练武则囿于阳刚，皆有失于天地自然之道。写此文是抛砖引玉，以求与诸同道共参文武，共修真元。

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