一切众生本来成佛，一点都不假

照寂强名法身。寂照强名报身

经里面常讲，我们有法身、有报身、有应身，这个三身诸佛菩萨有，我们每一个人都有，你要不信你就看《六祖坛经》。《六祖坛经》在第五章里面，能大师给我们发明，就在我们这个肉身上指出我们三身具足，可见得不假了。

我看不少都是过去听过《楞严经》的，我把《楞严经》上的话一说，你这个印象就深刻了。佛在楞严会上给我们讲「十番显见」，说明了「见性是真心」，见性就是我们的法身，你看见性是不是觉而不迷、如如不动？

没错。我们的见性、我们的闻性、我们的嗅性、我们的偿性、我们的六根根性，是照而常寂，一点没错。从这一点看，我们果然具足了清净法身，这是你自己觉悟到了，我原来清净法身没失，跟十方诸佛如来没有两样，我没失，一切众生，哪一个人失掉了？都没失，只是佛是觉悟，众生是迷了不知道，只有迷悟不同而已。所以佛在《华严》、《圆觉》才给我们说「一切众生本来成佛」，一点都不假。所以教你修「礼敬诸佛，称赞如来」，你们试想一想，哪一个不是佛？

所以你得罪一个人的时候，你就毁谤一尊佛，你得罪一尊佛，是你自己无知。我们自己本性要成佛要在境界里头炼，炼什么？我们有法身，不错，法身是理具的，在理论上讲确实是如此。事实上来说，我们被妄想、分别、执著盖住了，虽有清净法身，不能现前，不能得受用。

我们今天把话说粗一点，说浅一点，就是在境界里面历事炼心，无论顺境、逆境，先学著「八风吹不动」，也就是《金刚经》讲的不取於相，如如不动

。什么相的时候，我看得清清楚楚、了了分明，绝不动心，不动什么心？顺境不动欢喜心，逆境不动瞋恶心，先学这个。我们自己要修什么？要修西方净土、要修一心不乱。一心不乱在哪里修？就在这上修，在这上修的时候，你自己要觉悟，顺境里面是佛菩萨变现的，成就你，成就你不取相，成就你如如不动。坏事、恶人也是佛菩萨变现的，成就你，成就你不取相、不动心，成就你一心不乱。

　

所以诸佛菩萨大慈大悲，变现种种境界来成就你，你不但不感激，你还存了恶意，还拒绝、排斥、毁谤、批评，干这些事情，诸佛菩萨看了无可奈何，得度的因缘没成熟，机缘没成熟。

《华严经》里的善财童子，你就是大乘经典里面佛常讲的「善男子、善女人」，那个善就是善财，善男子、善女人都是善财童子。诸位要明理，这么好的东西真正是「百千万劫难遭遇」，当面错过了，实在是太可惜了。

如果我用清净心对一切境界，这种享受就是方东美先生所讲的「人生最高的享受」，最高的享受是自己清净心待人接物，这就是你自己的报身。法身叫清净法身，报身叫圆满报身。

圆是圆融无碍，才能称上圆；满是法法具足，没有一丝毫欠缺。？如果以我们本经来讲，信愿行具足。以《华严经》来讲，从礼敬诸佛、称赞如来，到普皆回向，法法具足。如果以通途法门来说，四摄、六度，无有一法不具足，这叫满，圆满报身。