净土往生传新白话版9

释僧藏

是西河人，不知道他的姓氏。本性谦和，不爱与别人竞争，见到老年人就敬重，遇到有德的人就尊重，凡是有劳苦必抢在众人前面。早先念弥陀佛二十多年，没有说过是非和恶语，总认为快速出离三界，没有超过念佛的，所以念起佛来好像忘了饮食休息，一心志在安养国。唐僖宗乾符年期间现病态，病中见到净土化佛光照他的身体。侍者在僧藏旁边，僧藏说：“无始劫以来，直到今天，所积累的罪业如微尘那么多，哪里料到，今天圣众的光明照到我身。这真是净土教主，大慈悲摄受我啊。”第二天又对僧人说：“我刚才睡着时正在净土，和各位上等善人在一起。”又说：“各位上等善人，都愿意我来，并且给我散花。”过了一会儿，又说：“各位上等善人，正在召唤我。我就去了。”说着起来整理衣服，向着西方圆寂了。

释大行

不知他的姓。唐朝乾符年中，黄巢起义发生战乱，民不聊生，大行就在泰山，结草做衣服，采果实为食物。修行法华普贤忏有三年时间，精诚到极点，感应普贤菩萨现身。大行自从见感应，更庆幸自己的过去的修佛因缘，因此激励信念。想到如来的法还在，想到自己的修行没有成就，早晚很迫切，几乎忘了饮食。晚年觉得自己修行佛道，没有专注一门，又觉得这个虚幻身体是无常，必然会磨灭，不知来世又生到哪里。于是深入大藏经，更加诚心诚意，发愿表白说：“愿我的信心得到那适合我的经文，随那得到的经文，就永远受持。”然后就很随意的，抽出一本，结果得到的，是《弥陀经》。大行日夜诵持，一心向往安养国，不到二十一天，忽然在半夜，看见琉璃地莹净地出现在眼前，大行觉得心眼通透明亮，见到弥陀佛与观音势至无数化佛。当时远近相传大行的事迹，传到僖宗皇帝那里。皇帝下旨召他进皇宫，问他见到的情形。大行详细回答后，皇帝说：“这精进的结果啊。”下旨赐大行称号“常精进菩萨”，还赐爵位为开国公。一年后现病态，见琉璃地又出现在眼前，大行说：“我没有观想，而琉璃地又出现，哪里与安养国没有缘呢?”当天在他住的禅室圆寂。

释惟恭

不知是什么人，在荆州法性寺出家。为人欺上瞒下，亲近不三不四的人，有点空闲，就诵经文，想往生安养国。然而酒友赌徒，经常跟他来往，天天胡作非为。同寺有僧人灵岿，行为与他类似，荆人嘲讽地说：“灵岿作尽业，惟恭继其迹，地狱千万重，莫厌排头入。”惟恭听后说道：“我既然作了业，怎么能逃避呢?但幸好有净土教主，怜悯我的罪恶，拔我除苦海，哪有地狱可入呢?”唐朝乾宁二年，惟恭生病快死了，人们不知道，当灵岿走出寺庙百步远，路上遇到少年六七人，衣着光鲜整洁，手拿乐器，好像龟兹国的人。灵岿以为他们这些人，是到寺里拜佛的，问他们哪里来的。少年说：“来自西边。”又说：“我们来是有事的。”又问：“惟恭上人的寺庙在哪里?”灵岿指他们的寺说：“这就是他的寺庙，这是他的房间。”少年听了，表现很欢喜，从怀中取出一金瓶，瓶中取出一莲华，闭合时如拳头大小，渐渐开放，大如盆

。每片叶子下面，都放出异光，光彩交相辉映，如聚集很多的灯。少年朝寺里奔去，没到达寺庙门前忽然消失了。灵岿非常吃惊，不敢回望，也不敢说。第二天到寺门口，突然听到钟声，又见寺里僧人都聚集在门下，问什么原故，他们回答说：“惟恭昨晚死了。”有人说：“惟恭死的时候，寺里僧人有梦，梦见莲华的光亮，照着惟恭的房间，很久才向西离去。”灵岿就说出自己的所见，听的人也增强信心了。坊间的人，有用惟恭的事勉励灵岿，灵岿因此感悟，后来就注意操守，成了高雅的人了。

释鸿莒

俗姓唐，是永嘉人。在会稽龙兴寺出家，在长安宝兴寺修学。长安的人，认为他是僧门的优秀，没有比得上鸿莒的，而鸿莒为人谦逊，从没有自满意得。曾经与陈留的蔡圭，游览化度寺，寺里有碑文，鸿莒读碑文能同时看数行，蔡圭心里惊异。问鸿莒：“你能背诵吗?”鸿莒说：“能背一点。”于是背诵一遍一字不差。蔡圭怀疑鸿莒是偶然熟悉那篇碑文，又到崇圣寺，寺里碑只有十片，与鸿莒一起读，才读一遍，鸿莒再背诵也是如先前一样。蔡圭叹道：“我真不好意思称为儒生，听说过俊杰但从未见过，今日见你算是见到了。”鸿莒不说什么。晚年游历越地，越地的僧尼，请他做为二众的领导者。他的行持有规矩，出游有方向，包容慈悲，对动物都没有过呵斥，对人也就可以知道了。常读诵《观经》，一心想念安养国，多次感应到奇异祥瑞，但鸿莒默然不说。唐朝天成三年，发生水灾后民众饥饿贫困，有盗贼进入他的房间，鸿莒心不慌乱，反而对盗贼说：“你们只是因为天灾受困，过了这段时间，应当爱惜自己名声。”盗贼们很惭愧，弟子中有人想要袭击盗贼，鸿莒说：“你们这样做，不是我弟子，我要离开你们了。”弟子们就止住了袭击。后来在唐朝长兴四年，鸿莒安然没有病，对弟子说：“净土的殊胜景相，刚才已经出现。我的离世，你们要为我换新衣服，帮助完成我的事。”当晚三更，果然圆寂了。装敛棺材三天后，一晚忽然听到棺材响，弟子打开棺材，鸿莒从棺材里起来说：“我曾经告诉你们，要换新衣，你们不听我的话。现今净土海众认为我的衣物不干净，难以亲近，所以我要找你们换。”换完后又圆寂了。

释志通

俗姓张，是扶风人。后唐末年，刀兵战乱更多，志通因为没有固定住处，感到很无奈。随后到洛阳，遇到嚩日啰三藏法师，宏传瑜伽教法，于是说：“这是如来的密藏，我不传承，是我的过失啊。”遂后剃发拜师，传承所谓的密藏，修行十年，而没有倦怠的意思。不久要去游天台山和罗浮山，就告辞三藏法师。法师说：“战乱没有平定，你想去南方，恐怕路上有艰难险阻。”志通说：“比起长江天堑哪个更险阻呢?”法师说：“如果到了吴会，可以传授梵，有人能够翻译，也是的心愿啊”就把梵文传授给志通。石晋天福四年到达钱塘，文穆王因为服从朝庭所以特别隆重威仪，迎接志通到真身塔寺，没多久请求寻访天台，然后登上天台赤城山和主峰华顶，接着去见到智者大师的净土仪式，忍不住欢心鼓舞，不向西方吐口水，不背向西方坐。天台山有招手岩，那岩十分险峻，从上往下看有万丈深。志通登上岩顶，看着下面说：“身临这个境界，不在这时舍报见佛，以后怎么来得及啊。”于是合眼向着西方，表白自己的大愿，以及念阿弥陀佛在因地发的行愿。念完就跳下去，但是落到一半，好像有神物，捧住他放在树上，身体完全没有损伤。志通说：“为什么我又有生命了呢?”然后重新整理心态，又登上岩顶说：“我活着已经厌倦，大愿已经发起，只愿净土大海众，同来接引，不要使这个身体还有生命啊。”然后再跳，落到岩下覆盖的草地上，很久才醒过来。寺里的僧人担心志通外出，可能被豺狼伤害，追寻到岩下，却见到志通舍身，众人就抬志通回归本道场医疗。天福六年要游越州法华山，天福七年将要圆寂，志通见白鹤、孔雀一排排从西边下来，又见到莲华光照在面前闪耀。志通说：“白鹤、孔雀是净土境界，莲华光明是往生的地方，净土是要迎接我吗?”说着起身礼拜佛，面对佛像圆寂了。直到火化时，又有五色烟云，环绕着火场，法华山的僧人都看见了。

释绍岩

俗姓刘，是雍州人。母亲张氏，刚怀绍岩时梦很奇特，出生后绍岩相貌魁梧。十八岁拜怀晖律师受具足戒，不久到吴会，寄住在天台四明等山，深入研究方等经典仅有十年。又曾经与德韶禅师破除疑惑，在临川文益师那里得到了心印，因此在钱塘湖心寺住下来，专诵《法华经》。曾经说：“愿诵这部经一万遍，因此希望能往生安养国。”日夜精进，于是感应到陆地上有莲华生出，全城围观，人马拥挤。绍岩因为人多喧闹，就拔掉踩踏掉莲花。大宋建隆二年，绍岩发愿说：“誓愿诵经一万达到就焚烧身体，供养弥陀佛，与清净大海众。”吴越国王钱氏，苦苦挽留，绍岩焚身的心暂时放下。后来又跳进曹娥江中，打算喂鱼鳖，正好有打渔人拯救起来，才活下来。打渔人救绍岩时，觉得似乎有什么东西，托着他的脚，虽然惊涛激荡，但他们很安然。钱氏听说后，更加钦爱，特别在杭州宝塔寺，建净土院给绍岩住。开宝四年七月九日现病态，病中看到莲华，华的光芒，照到绍岩身上。绍岩因而作偈数首，留给门徒。然后又说道：“我诵《法华经》一万部的期望，将来是莲台九品，得到往生。现今我没有死，莲台先来了。我修行的因，哪里违背我的愿望呢?”三天后将圆寂，绍岩感到欣慰好像很满足了。

释守真

是永兴万年人，俗姓纪，是汉朝纪信的后代。唐朝乾符年间，曾祖父纪堪在蜀地做官，于是就成了成都人。守真成年后，游览圣寿寺，见到修进禅师的修行严谨高洁叹道：“我错过这个人那还以谁为师呢?”就拜修进禅师为师出家了，不久随从朗师，学习《大乘起信论》，随性光师学习《华严法界观门》，都得到了要旨。从此以后守真宣扬佛法四十多年，耐心开导，始终如一，总共讲《起信论》及《法界观》七十多次。用一灯点燃另一灯，用器物投击另一器物，传承佛法有二十多人，开灌顶道场五遍，水陆道场二十多会，僧尼追随守真并请法有三千多人。守真常在三更，轮结“无量寿往生密印”，五更时轮结“文殊五髻神咒”。宋朝开宝三年五月五日，正在轮结时，觉得自身登上无量寿国，抬眼见到佛。佛指着池中莲华说：“这华在以后，是你的父母，你应该守住，不要使他慢慢枯萎了。”开宝四年守真对弟子缘遇说：“如来不是说过，‘死生无常’吗?我已经老了，你也是暮年了。我想随顺世俗，预先设置两座塔可以吗?”缘遇说：“就听师父的，谁不愿意呢?”当年十月五日开工，十一月初一日完工。第二天守真召集寺里僧人及弟子，开示六道轮回的苦，万业轮转的因，并要求齐声念阿弥陀佛。佛声后接着念赞颂，守真在弥陀像前，礼拜伏地念道：“愿佛四十八愿，度我有情众生成就佛愿，愿没有遗漏。”发愿完毕又用香华，在所有堂殿，依次供养，并且发同样的愿。然后问道：“三更到了吗?”弟子说：“已经是三更了。”守真于是上座位坐好，收敛气息很安然地圆寂了。

释晤恩

他的名字叫修已，是姑苏常熟人。母亲张氏，曾经梦见西域僧人说：“我想寄住以你为母亲了。”然后有身孕。晤恩在孩童时，不喜欢游戏玩耍，十三岁时，听到僧人诵读《阿弥陀经》，于是要求放弃世俗，后来在唐朝长兴年间剃发出家，然后依住昆山慧聚寺，博览五部律文。晋天福年间，依从灵光皓端师，研究经典，领悟佛理，很难有人相比了，即使天台的空假中三观和六即佛的义理，他人不是很明白，晤恩都能解析。晚年依归钱塘的志因师，通达了《法华》《金光明》等各部大经，一时间学者们，都盛赞他，号称他是义虎。晤恩生平简洁清苦，每天只吃一顿，不存留多余的钱财，不多备衣物。他的寺里每次布萨法会，都是万众云集，每当布萨时，他常指净土是殊胜业。宋朝雍熙三年八月初一夜晚，晤恩见有白光数道，从井中冒出明灭闪耀，他对门人说：“明灭闪耀，是死生的象。”就绝食禁言，一心念佛。三天后，忽然见到一西域僧人身形高大，捧着香炉绕他的房间三次。晤恩问他，西僧说：“我是灌顶。往生到净土已经很久了，因为你修的和我是同一志向，所以来拜访。”不久弟子前来，僧人就消失了。第二天上堂升座，述说他见到的，也为弟子们，演说止观以及各经的要义。进到最后，晤恩说：“人生瞬息难保，古今的老话了。我终于保到今天了。”当天在止观的讲堂坐着圆寂了。到了夜半，寺里僧人文偃、有兴等，听到空中有梵呗的音乐声，依俙向西边去了。