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救脱菩萨

救脱菩萨——拔济众生,出于生死

《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云,此菩萨说大陀罗尼,消众毒药,拔济众生,出于生死。救脱菩萨阿那耆知罗真言乃救脱菩萨得自过去诸佛之传授。有重病者,可加修此神咒。修行者诵持此神咒,可得到救脱菩萨之帮忙,去除障碍瓶颈。当然如果不忘祈求健康平安,以此善念,当得救脱菩萨之庇佑。台风、水灾、旱灾等灾难,也可求助予救脱菩萨,并诵持此真言。

救脱菩萨是谁

其实对于很多人来说救脱菩萨是很陌生的,但是在佛学大辞典中是有记载的,救脱菩萨,菩萨名。《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云,此菩萨说大陀罗尼,“消众毒药,拔济众生,出于生死”。

救脱菩萨是谁

此菩萨以救人病苦,脱离灾难而得名。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一列之为八大菩萨之第四。有关其形像,据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载,身呈红色,坐莲花座,右手执持妙法藏供养,左拳按胯。又修药师仪轨布坛法载,救脱菩萨身呈白色,二手为金刚拳印,按于两胯,呈微慢之相而坐。

救脱菩萨是谁

上面就是介绍的救脱菩萨,其实关于救脱菩萨的资料并不是很多的,但是救脱菩萨却是非常殊胜的,我们可以在经卷中记载的救脱菩萨位于八大菩萨第四,这是很高的一个评价了。

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救脱菩萨的传说

相信人们并不是很了解救脱菩萨,不过也是有佛经中记载着救脱菩萨,那就是《七佛八菩萨所说神咒经》。不过在里面并没有过多地介绍救脱菩萨,但是关于救脱菩萨的传说却流传下来了,下面我们就来看一看救脱菩萨的传说。

救脱菩萨的传说

当时听佛说法的大众中,有一菩萨摩诃萨,摩诃二字是译音,翻成中文是大的意思。为何叫菩萨摩诃萨,当时翻译经典是外文倒装句,若以中文叙说就不那么记载,而是‘尔时众中有一大菩萨’。然而‘大’字还不足以完全概括其义,什么大呢?人大?量大?还是智慧大?其中包括很多涵意,翻不完,只好保留原文叫菩萨摩诃萨。

此时众中有一大菩萨,名号叫救脱的,救苦救难,帮助人,使人解脱一切痛苦和灾难的,叫救脱菩萨。他从位子上站起来,依印度的礼貌,偏袒右肩,把袈裟搭在另一边,右肩膀露出来,跪下来,‘曲躬’,把身体弯下来,跪着合掌问佛问题。

救脱菩萨的传说

上面就是救脱菩萨的传说,其实救脱菩萨是可以帮助我们解决一切痛苦和灾难的,我们平时若是有什么痛苦和灾难,我们是可以供奉救脱菩萨的,这样我们的痛苦和灾难就可以得到解决。

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救脱菩萨临终境界

虽然救脱菩萨的记录并不是很多,我们平时若是想要修行救脱菩萨的话也是可以的,而且我们可以看一看救脱菩萨的一些经典,这些对我们学习修行救脱菩萨是有很大的帮助的。

长病羸瘦,瘦得干了。不能饮食,吃不得,也喝不得。喉咙干了,身体干了,吞也吞不下。现在科学进步,在医院里用管子插着喂东西,但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候,开眼闭眼,看到四面都是黑暗的,气色、脸色的黑暗也出现了,这是死相现前。到了这个时候,父母也好,太太、丈夫也好,儿女也好,朋友也好,一般认识的人,纵然围绕着你哭,也听不见了。然彼自身,卧在本处,见琰魔使,引其神识,至于琰魔法王之前。肉身躺在病床上,灵魂离开了。‘见琰魔使’,看到阎罗王派来的使者,琰魔就是阎罗的梵音,阎罗是管生死的,使是派来的差使。通常人死以前,会看到这些鬼,看到过去的人。‘引其神识’,领导他的神识,‘至于琰魔法王之前’,到阎罗王那里,听候裁判。然诸有情,有俱生神。一个人生下来时,与他生命俱来的有一个神,其实这个神并不是另外有个鬼,不是另外的,而是我们生命心意识里那个神识。

救脱菩萨临终境界

一个最坏的人,有时候也有善心、清醒的时候,这一点善心,这一点清醒,就是他理性的神识。这个必须研究唯识法相,这是讲生命根本的东西。随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。自己一生,生命俱来有一个神识跟着,你自己做了些什么行为,不管做善的、坏的,自己都有记录,那么,到了生命临终的时候,在东方文化讲见阎罗王,西方文化则见上帝受审判,都是一样的。授与阎罗法王,受一切审判。尔时彼王,推问其人,计算所作,随其罪福,而处断之。这是拿人世间来形容,计算他一生所作行为、善恶功过来定他的罪。

救脱菩萨临终境界

救脱菩萨是非常殊胜的菩萨,在《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四,所以我们也是可以看到救脱菩萨的殊胜功德,我们若是想要学习救脱菩萨的话一定要认真恭敬。

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结语

救脱菩萨是以救人于病苦,脱离灾难而得名,他的形象,据《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》中记载:身呈红色,坐于莲花座,右手执持妙法藏供养,左拳按胯。
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